上个世纪上半叶，日本侵略者为吞并中国，派出情报人员以探险和学者的名义，拍摄大量中国各地的人文地理照片，于年至年间出版成《亚东印画辑》，总计余张，这些照片的很多景观和人文瞬间早已消失，对我们了解民国时期的中国，有着很高的史料价值。
（年12月出版），位于赤峰市林西县的一处农家，夫妇二人种植高粱，住在固定的毡房中。
（年1月出版），林西县，清光绪年间的公元年，为便于管理移民开垦而设县，隶属当时的热河省，因位于巴林草原的西面而得名。从草原高处下看，县城处在广袤的原野中。
，林西县城的西门，土城墙多处已见裂痕，正中间是砖砌的城门楼，上设垛口，便于高处射击，用于对付匪患。几位行人正从城门内通过。
林西县城外，土墙围起的土地，当地百姓种有罂粟，道路上，一人正赶着猪群。
位于林西的一处草原，水草丰美，成了日本人的觊觎之地，左上方是由南满洲铁道株式会社（简称满铁）所开设的种羊场，地址可能位于黑山头附近。
位于林西的一处蒙古族百姓聚居地，当时沙漠已经开始东进，沙尘暴多有发生，曾经的草场不在，有些牧民便寻找固定的地点开垦安居。
林西县郊外，从事农耕的蒙古族百姓，一家老少站立一起，一匹驴马正在拉着石磨。
林西县境内，一个牛车运输队正在通过，因土地肥沃，极为适合小麦生长，百姓们将收获的优质小麦和其他牛皮、羊毛等产品，通过片中的运输队交换销售后得到日常生活用品。
林西县的农耕家庭，在水畔修建的谷仓，用于存放收获的粮食和种子。一人正站在岸边看着水中游来游去的鸭子。
林西县境内的罂粟种植地，在军阀混战时期，鸦片是重要的财源，年当局特别建立“禁烟总局”，明是禁烟，实为种烟，统一管理罂粟种植与收税，在重税之下，鸦片烟农生活日趋困苦。
位于今赤峰市巴林右旗索博日嘎附近的庆州白塔，辽庆陵和庆州城遗址的所在地，辽王朝圣宗、兴宗、道宗三个皇帝及帝后的陵墓均葬于此，辽被金灭后，陵被掘，金玉被掠夺，后世便不再修缮管理，被历代盗墓搜刮成空，图中的白塔为释迦佛舍利塔，是辽兴宗于公元年后为其母所建。
位于林西县南部的一处新生沙丘，因气候干燥，大风吹袭砂崖和河流冲刷形成沙石，覆盖到草原上。
位于林西境内，沿途沙丘，随处可见动物的骨骸。
赤峰地区历史悠久，是辽代的政经中心（辽上京和中京位于境内），赤峰因城东北的山峰为赭红色而得名，城内街巷依英金河而建，图中街道宽敞，车辙深深留下蜿蜒的痕迹。
从高处远瞰林东县城，年设为县，年7月撤销，建立巴林左旗至今，作为一座古城，历史悠久，宋辽时期的辽太祖耶律阿保机于公元年在此筑皇都，后改称上京，设立临潢府，为辽代五京之首
位于热河白塔子（今巴林右旗境内）的兴安岭，山水流水清清，白杨林生长其间。
位于林西与白塔子之间的二家子附近，兴安岭的一处山崖旁，建有小土地庙。
从白塔子（今巴林右旗境内）到庆陵的路途旁，转为农耕生活的蒙古族百姓，居住的蒙古包用柳条固定扎制。
位于林西县境内的一处蒙古族百姓村落，从四处迁移的游牧生活到固定地域的农耕生活，十几户连在一起，用土垒砌护墙，高处留有枪铳发射口，用以防范匪贼。
位于白塔子（今巴林右旗境内）附近的一处草场，蒙古族村落集中各家的牲畜，统一放牧。
赤峰境内兴安岭东麓，群山连绵起伏，绿草如毯，繁花缤纷，大片白色的地块是当地百姓种植荞麦。
位于林西县一处蒙古族百姓村落，两个面容姣好的女子，正在水井旁打水，丰富的地下水资源，正是农耕生活得以持续的基础。
位于林西县黑木附近的一处村落，村内三个谷仓连在一起，都是蒙古包的形制，一位村民正走了过来。
赤峰的三道街，两旁建筑古朴浑厚，宽敞的街道，中间栽有一排电线杆，小摊小贩井然有序，售卖着各种货物，左边的商家墙壁上刷有“德泰恒记京津国货”的字样。
赤峰三道街，街心这座纪念碑是年3月2日，侵华日军占领赤峰，随后立起“昭和八年三月入城纪念碑”的碑台，见证了日本侵华的罪恶历史。
位于赤峰城东北方，英金河右岸的一座赭红色山峰，蒙语为乌兰哈达，意即红山，这正是赤峰的名称由来。
位于赤峰城郊外红山脚下的山村，冬日里，村内道路有两人，身着厚袍走过，用土累就的屋墙根，与河北的民居风格相似，想必是移民而来。
位于赤峰城东北的西元宝山煤矿，属于李风伍所有，夏季产量达十万斤，冬季有二十五万斤。
位于赤峰巴林右旗大板镇，传统的六月庙会吸引着四面八方的百姓和远道而来的商人，在草原上扎起帐篷，相聚一起，庙会期间有喇嘛庙祭祀祈福消灾的跳查玛活动，百姓摔跤射箭骑马的那达慕大会，各种商品交易集市。
巴林右旗大板镇荟福寺喇嘛们，是庙会期间祭祀仪式的主角，只见台阶两边，大小喇嘛各抬起长喇叭，年长的喇嘛鼓着腮帮吹着法号。
巴林右旗大板镇荟福寺前广场，正在进行跳查玛仪式，僧人们成排坐在草地上，戴着各种菩萨与鬼怪的面具，准备即将开始的舞跳，这种祭祀活动来源于藏传佛教的跳神舞，以驱魔辟邪的形式来弘扬佛法。片中喇嘛们背后坐着一排维持秩序的警察，观看的百姓围的水泄不通，左上方还停有一辆高级汽车。
巴林右旗大板镇荟福寺门口，跳查玛仪式开始，由两个头戴骷髅面具的小喇嘛开始，跳来跳去，寺前方的凉棚专为当时的高僧与王府官员搭建供其观看，寺门台阶的右端，几个小孩子挤在一起，看的津津有味
巴林右旗大板镇荟福寺门前广场，一座三角形的塔状物被放置到支架上，上面写有咒语，将恶魔的灵魂封入其中，等跳查玛仪式结束时，用火焚烧，寓意恶魔被灭不再祸害人间。
巴林右旗大板镇庙会期间，举行那达慕大会，开展各种竞技活动，图中是两位摔跤手正在相互角力，互不相让。
巴林右旗大板镇庙会期间的那达慕摔跤冠军，一路过关斩将，只见他一脸的剽悍神色，披挂着获胜者标志的金饰上衣。
巴林右旗大板镇庙会期间，各地的商人运送着物资，售卖交易，人声鼎沸，马鸣阵阵。
庙会期间，远方的商人搭起帐篷，售卖着陶瓷用品，很多产品都来自日本。
庙会期间的市场上，两位蒙古族女子，一位年长，一个年轻，楚楚动人，四处挑选心仪的物件。
赤峰城内，烈日之下，两位老人正蹲在门洞内避暑，前面的长者白须飘飘，身后之人抽着长长的烟管，正走过去的一人，头戴笠帽，身姿从容，到有着模特的气韵。
赤峰城内的一处街道，临街的房屋墙壁上贴有不少纸质广告，前方几人正骑着驴马而来，溅起一阵烟尘。
赤峰城外的英金河，河滩宽阔，很多人在水中，不知是嬉戏游泳还是在打鱼，前方的山峰就是红山，山水风光，景色旖旎。
赤峰城郊外的一处风光，西辽河上游附近，房屋依河而建，道路顺堤而修，一辆马车驶过，前方人员纷纷躲避。
位于赤峰翁牛特旗乌丹镇的庙会，乡民们聚集在戏台前，看着戏班的表演，一位光屁股的小男孩正往前跑去。
林西县城的东门城楼附近，大道上两人骑着驴马，晃晃悠悠向前行，几条深深的车辙沟，足见交通繁忙。
林西县城的中央大街，曾经是对蒙重要贸易中心，商业发达，后来活力下降，图中行人并不多见。
林西县城的街道，大多是销售日用品的商家，锅碗瓢盆，各色用品摆的整整齐齐。
林西县的一处清真寺内，几位回教徒站成一排，留下合照。
林西县城的一处清真寺内，寺庙的建筑是传统的中式风格。
赤峰巴林右旗大板镇的远景，据史载，清顺治帝之姐固伦淑慧公主下嫁蒙古巴林部辅国公博尔济吉特氏色布腾，随嫁带来几百工匠，修建房屋，当地人称为大房子，因蒙语之故称为大板。
赤峰巴林右旗大板镇郊外的风光，夕阳将落，杂草丛生，右边的一处石堆，是蒙古族的敖包，用于祭祀。
大板镇的祖孙合影，一位奶奶带着两个孙女，老人满脸皱纹，慈祥的看着小孙女，孩子们却显得拘谨。
位于大板镇的巴林右旗公署审判庭旁，三个老人正在看着什么。
巴林右旗大板镇的郊外，旷野中，几户人家，一棵独树高耸，意境悠远。
远看巴林右旗大板镇全貌，平阔的草原上，房屋掩映在树林中，远方的山脉隐约可见。
此回照片可能与回为同时期所摄），巴林右旗大板镇荟福寺，又称东大庙，由清康熙帝次女荣宪公主下嫁巴林乌尔衮王爷后复建，初称虎庙，后改为荟福寺，年遇大火，年重修，后经历抗战和文革的劫难，毁坏严重，今已重修。
巴林右旗大板镇荟福寺前举行的庙会，源自清康熙时期，每年农历六月初八到十五之间的8天，僧人和百姓聚集一起，举行祭祀、那达慕、贸易等活动。
巴林右旗大板镇荟福寺门前广场，喇嘛们头戴各种鬼怪和佛像面具，进行着跳查玛活动。
巴林右旗大板镇荟福寺台阶前，吹着长号的喇嘛们。
巴林右旗大板镇庙会期间的那达慕，几组摔跤选手正在观众的助威下，奋力较量。
巴林右旗大板镇庙会期间，方圆几百里的牧民和百姓都聚集而来，除了祈福驱魔，观看那达慕比赛，更重要的是购买来自外地客商带来的日用商品。人们相聚一处，还能与分散他处的亲朋好友相会。
巴林右旗大板镇庙会期间的马市，百姓们除了购买外来商品，本地出产的牲畜，甘草，皮毛等物品，也借机进行销售。
巴林右旗大板镇庙会期间的一处宣传点，借助人气的聚集，政府的一些政策也乘机进行宣传告知。
巴林右旗大板镇郊外的一处农家，一群白羊正在围墙下吃草。
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